তৃতীয় প্রকার : সত্য বা ধার্মিক দৃষ্টি    

দৃষ্টিভঙ্গি তৃতীয় প্রকার : যা সকল দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় ক্রীতদাস , এবং রেকর্ড কিছু পণ্ডিত দৃষ্টিভঙ্গি বলার অপেক্ষা রাখে না : যখন পরিষ্কার নিজে , এবং পরিত্রাণ পেতে ধারনা খারাপ তার গোপন , এবং সম্মান তার হৃদয়, স্মরণ আল্লাহ , দেখতে না শুধুমাত্র সত্যিই সৎ , এবং সেটা হল সত্য দৃষ্টি যে নবুওয়াতের অংশ হিসেবে বর্ণনা (1)। মহানবী (সা।) আল্লাহর প্রার্থনা ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মুসনাদে আহমাদের সাথে যে হাদীস রয়েছে তা হযরত আনাস ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, Godশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে পারেন : “ মুমিনের দর্শন অংশ নবুওয়্যতের ছয়চল্লিশটি অংশের ”(২)। ক্রাউন এই আলাপ বিরতি লম্বা করা হয়েছে কারণ এটি কিছু জড়িত বিষয় গুরুত্বপূর্ণ : আমি বলতে : A থেকে বর্ণিত এই হাদিস মৌখিকভাবে সঙ্গী বিভিন্ন গোষ্ঠীর , আনাস এই sheikhs , এবং রহ ইমাম আহমদ এবং বিন নীরব পূজা মত sheikhs , সেইসাথে আবু দাউদ ও তিরমিযী , এবং ইমাম আহমদ এবং আবু হুরায়রাহর হাদীস থেকে দুই শাইখ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন । জন্য সংখ্যা অংশের : বিভিন্ন উপন্যাস এল বা শুধুমাত্র সীমাবদ্ধ mow- এ সাক্ষী বিবৃত ব্যাখ্যা সহীহ মুসলিম – নববী বিস্তারিত : এটি বুখারী ও মুসলিম আসেন : ~ স্বপ্ন অংশ ~ এর চল্লিশ – ছয় অংশের ভবিষ্যদ্বাণী ~ তিনি পূর্বে (3)। অনুযায়ী করতে মুসলিম ~ চল্লিশ এর – পাঁচ অংশ ~, এছাড়াও জানায় : ~ সত্তর অংশ ।~ Tabaraani মতে : ~ অংশ সত্তর – ছয় অংশ ~ । Ibn’Abd আল-বার ‘s করা উপন্যাস : ~ বিশ – ছয় অংশ ।~ যখন ইমাম আহমদ ~ অংশ পঞ্চাশ অংশ ।~ মতে আল – তিরমিযি : ~ অংশ চল্লিশ – অংশ ~ । যখন তাবারি : ~ অংশ চল্লিশ – নয়টি অংশ ~, এবং এছাড়াও আছে : ~ এর – চল্লিশ চার ।~ তিনি আরো ইবনে আব্বাস থেকে এসেছেন : ~ অংশ চল্লিশ অংশ । ~ আমরা এখানে সামনে এবং বিভিন্ন উপন্যাস অন্তত অংশ – বিশ ছয় অধিকাংশ অংশ – সত্তর ছয় , নববী ব্যাখ্যা বলেন সত্যিকার মুসলিম (4): এই পার্থক্য পড়ুন ক্ষেত্রে দ্রষ্টা পার্থক্য , বিশ্বাসী হয় ভালো এর রেভারেন্ড উইয়ে অংশ হতে চল্লিশ – ছয় অংশ এবং সত্তর অংশ দুশ্চরিত্র অংশ , পার্থক্য মানুষ গদি ভালবাসেন এবং যখনই আমি বললাম অংশ ছিল দৃষ্টি কাছাকাছি সত্য , এবং এটি বলা হল যে হতে এর যা গোপন অংশ সত্তর , এবং স্পষ্টত অংশ চল্লিশ – ছয় । শেখ বললেন মুহাম্মদ বিন Uthaimin, ঈশ্বর তাঁর প্রতি করুণা থাকতে পারে : এটা সত্য যে সংখ্যা সম্পর্ক বাস্তবে ছেচল্লিশ অংশের অনুরূপ অংশ আমার প্রতি হযরত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি ওহী প্রকাশ করেছিলেন, কারণ প্রথম অবতীর্ণ হ’ল রবি আল-আউয়াল থেকে রমজান পর্যন্ত সৎকর্মদর্শন, এবং এটি ছয় মাস , পরে him শ্বর তার পরে তাঁর প্রতি অবতীর্ণ করলেন জাগ্রত তাঁর জীবনের বাকি সময় , যদি আপনি দায়ী এটি প্রত্যাদেশের বাকী যুগে অবশিষ্ট ছিল, এটি ছাবল্লিশটি অংশ ছিল : কারণ ওহিটি তেইশ বছর ছয় মাস ছিল। ~(5) এই দৃষ্টিভঙ্গি নবুওয়্যাতের অংশ ছিল যদিও সমস্যাটি হয়ে উঠেছে যদিও নবীর মৃত্যুর মাধ্যমে নবুওয়াত বাধাগ্রস্ত হয়েছিল, Godশ্বর তাকে দোয়া করুন এবং তাকে শান্তি দান করুন, এবং আমি স্পষ্ট করে যা বলেছিলাম তার কিছু উল্লেখ করব এই । তিনি বলেন, অর্থ শ্লোক একটি অংশ হচ্ছে ভবিষ্যদ্বাণী : যে মুসলিম আন্তরিক ভাল, ফিট ক্ষেত্রে যদি নবী, যা অদৃশ্য দেখতে মতো , কাফির এবং দুশ্চরিত্র এবং মিশ্র এবং এই ট্র্যাক বলে ইমাম মুহাম্মাদ Safaareeni দ্বারা বলার অপেক্ষা রাখে না : ( কিন্তু অনুরূপ ক্ষেত্রে নবী স্বাস্থ্যের দৃষ্টি এবং তাঁর স্বচ্ছতা মন ও তার আত্মা স্পর্শ তিনি রাজত্ব অন্তর্জগৎ মধ্যে slept তাহলে )। এই সত্য না শুধুমাত্র জানে অদেখা হয় পরাক্রমশালী বলেছেন কিছু বিজ্ঞানীরা : কোনও রূপকের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির অংশ হওয়ার অর্থ , যা এটি ভবিষ্যদ্বাণীটির অনুমোদনের জন্য আসে ; এটি কারণ এটি নবুওয়াতের অংশ । এটি বলা হয়েছিল : অর্থ : এটি তার জ্ঞানের অংশ, কারণ এটি ছিল বিচ্ছিন্ন এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণী ফ্ল্মহা রয়ে গেছে গুলি । এবং বলা হয়েছিল : নবুওয়াতের অংশের অংশ হওয়ার অর্থ এটি অদৃশ্যের সংবাদের সত্যতার সাথে মিল রয়েছে ; অদৃশ্যের সংবাদ হ’ল নবুওয়াতের অন্যতম ফল । উপসংহার এই অফারটির : যে দৃষ্টি অবিশ্বাসী মূলত অংশগুলি থেকে নয় ভবিষ্যদ্বাণী , এবং দুশ্চরিত্র, পরে যা মত কাফির , কিছু তাদের উল্লেখ করেন যে, দৃষ্টি হীন এক সর্বোচ্চ অংশের একটি অবশেষ ভাল মুসলিম বিশ্বাসী এই ধরণের দৃষ্টিভঙ্গি মহিমান্বিত সুয়ুতি Godশ্বরের করুণা বলে এবং এই আলোচনা সম্পর্কে উদ্বিগ্ন : ( এটি আমার অনুরূপ কথোপকথনের কথা যা আমরা বিশ্বাস করি এবং এনসিএল এর অর্থ লেখক শান্তি বোধ করা এবং তাঁর এই অংশটির ব্যাখ্যাতে না যাওয়া) এই সংখ্যা এবং প্রজ্ঞার, বিশেষত সংখ্যার পরিমাণে বিচিত্র উপন্যাসগুলি Godশ্বর জানে যে বালেমরাদকে এর অর্থ কী তা বোঝে ) ক । ই (6)। দৃষ্টি এর ভাল বিভাগে প্রকাশিত বাক্য , হতে পারে কারণ আইন কিছু বিধান এবং যে দৃষ্টি আব্রাহাম শান্তি তার উপর , ইব্রাহীম একটি ছিল ব্রত যে ঈশ্বর এর সারাহ জীবনযাত্রার ছেলে জবাই বলিদান, তিনি একটি দেখেছি স্বপ্ন : আপনার ব্রত অফ (7) , এবং একটি সঙ্গে সাক্ষাত্কার পরজীবী ভাই আয়েশা, তার মা বলছে কি ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং মুহাম্মদ ইচ্ছা এবং রসূলের তারপর তাদের বলতে নির্দেশ সম্বন্ধে : ঈশ্বরের একা ইচ্ছা , অথবা আল্লাহ যা ইচ্ছা এবং তারপর মুহাম্মাদ এবং বলতে : কি ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং মুহাম্মদ (8), এবং প্রার্থনা এবং প্রার্থনা করার আহ্বান এর আইন কলে আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ এর দৃষ্টি পরে এটি প্রমাণিত হয়েছে। ঈশ্বর তাকেই দায়ী করা হবে সা সে সম্পর্কে বলেন যে এটা : এটি একটি সত্য দৃষ্টি । আবু বকর আল্লাহ এছাড়াও (9) প্রায় ঢাল তার মৃত্যু এবং পুনরুদ্ধারের পরে তাকে ছিনতাই এই দৃষ্টি এবং বাস্তবায়ন আদেশ দ্বারা এবং দখল ঢাল যারা হাত রয়েছে , কিন্তু আবু বকর হয় প্রথম খলিফার ওয়ালার অ্যাশডেন, যারা রাসূলকে স্মরণ করেছেন, তাদের মধ্যে prayersশ্বরের প্রার্থনা ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি তাঁর আন্তরিকতা এবং কুরআনের উপস্থিতিতে সাহাবীগণ এই ইজতিহাদের গ্রহণযোগ্যতা গ্রহণযোগ্য , এবং এর পক্ষে অনেক প্রমাণ রয়েছে। যেমন আইনশাস্ত্রের বইগুলিতে , তবে আজ দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে আইনের সাথে সম্পর্কিত উইল বা বিষয় বাস্তবায়ন জায়েয নয়, কারণ বা শরিয়াকে হৃদয়ের সাথে কারও কাছে গোপনীয় নয় । এই মহান দর্শন এই মহান সাহাবীর কাছ থেকে আমাদেরকে একজন ধার্মিক ব্যক্তির অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেওয়ার জন্য এসেছিল , কারণ বিজ্ঞানীরা নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই শিল্প আধুনিক বিল্ডিংকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন : ~.. এবং সদ্য অ্যাসেডকিমিয়ার আজেডকিমি দূরদর্শন । .. ~ এবং সে উত্তর দেবে, Godশ্বর ইচ্ছুক । আর বলার অপেক্ষা রাখে না সা : ~ দৃষ্টি বিশ্বাসী অংশ ….~ আধুনিক , একটি অন্তর্ভুক্ত হিসাবে ধার্মিক মুমিন নারী ভাল , বুখারী তার মধ্যে খেতাবধারী করেছে ছহীহ : দরজায় নারী এইজন্য , দ্বারা উদাহৃত ইবনে হাজর : কি ইবনে Battaal একমত দৃষ্টি ধার্মিক বলে সা অন্তর্ভুক্ত বিশ্বাসিনী : ~ দৃষ্টি বিশ্বাসী ভাল অংশ ভবিষ্যদ্বাণী ,~ আছে পদ পুরুষদের এবং মহিলাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য দৃষ্টিভঙ্গি , কিন্তু হতে পারে একটি পার্থক্য পদ Altobeirh Valmabron বলে : একটি যদি নারী করাত কি Esth তার মানুষ ই তার স্বামী , তাঁরা বললেন : অনুরূপভাবে, সন্তান তার পিতামাতার জন্য প্রায়শই তার দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে , এবং আল্লাহ মালুম (10)। আমি সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে Shammas গল্প ফিরে যেতে, এবং এটি সঙ্গী পছন্দের অন্যতম, ঈশ্বর তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারে , এবং এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ঈশ্বরের মেসেঞ্জার, ঈশ্বরের পারে প্রার্থনার সা বলেন তাঁর কাছে : “ হে থাবিত, আপনি কি একজন ভাল মানুষ বেঁচে থাকতে এবং একজন শহীদকে হত্যা করে স্বর্গে প্রবেশ করতে চান না? ” বললেন মালিক বিন আনাস, যিনি হাদীসের অন্যতম বর্ণনাকারী। : স্থির বিন কাইস কবুতর শহীদকে হত্যা করা হয়েছিল (১১) ফিক্সড এবং গল্প যে উল্লেখ পুত্র মান (12) বলেন : উপর দিনে আল – ইয়ামামার, বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধ মুরতাদ , খালিদ বিন ওয়ালিদ সঙ্গে সংশোধন Musaylimah সংগ্রাম যখন তারা মিলিত হয় এবং Tkhvoa ধ্রুবক বেরিয়ে আসেন সেলিম মাওলাকে আবু বলেন হুদায়েফাহ : দেখুন, সুতরাং আমরা আল্লাহর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করছিলাম এবং শান্তি দিতাম , অতঃপর প্রত্যেকে পিট খনন করল, সুতরাং সে দাঁড়িয়ে রইল এবং তাদের হত্যা করা পর্যন্ত যুদ্ধ করল। সেদিন, মূল্যবান পাথর একটি ঢাল তাকে এসে একজন মুসলমান পুরুষের উত্তীর্ণ হন এবং তাকে বিয়ে করল , যখন একজন মুসলিম পুরুষের ঘুমিয়ে ছিল তার ঘুমের মধ্যে তাঁর কাছে এসে । কোন নির্দিষ্ট – সে বলল তাকে : আমি আপনাকে উপদেশ হুঁশিয়ার করার উইল সংক্রান্ত বলছে, এটা একটা হয় স্বপ্ন Vtadhaah , আমি পাশ কি আমাকে একটা নিহত ব্যক্তি মুসলমানদের Deri নেন , এ Venslh তার তাঁবু ঘোটকী এ পর্যন্ত মানুষ – ওয়েস্টিন – যা নিছক আনন্দের কার্যকলাপ । Ofালটির তালুতে কোনও পরিমাণে পাথর স্ক্রু থাকে – এবং উপরে টুয়েন বাম দিকে – যা চড়ার জন্য একটি প্রাণীর পিছনে রাখা হয় ‘ চিরন্তন আনুন একবার একবার ডেরিকে প্রেরণ করার সময় এটি নিয়ে যায় , এবং যদি শহর খলিফা মেসেঞ্জার সরবরাহ করে তবে এর আল্লাহ, সাঃ আবু বকর মানে , তাকে বলুন : দ্য আলী আমার পুরোনো ক্লাস থেকে অমুক অমুক ব্যক্তি প্রাণী বা বস্তু ধর্মের এবং তাই-এবং-তাই , তাই মানুষ অনন্তকাল আসে , এবং বলে তাকে , তাই তিনি পাঠানো ঢাল, এবং তিনি আসেন এবং এটি পাওয়া সে কুণ্ডলী অধীনে দর্শনে তাদের বলেছিলাম, এবং তারপর তিনি পারস্যদেশনিবাসীগণ , এবং আবু বকর রা তার ইচ্ছা বাকি অনুমোদিত । আবু ওমর বিন আব্দ আল – বার বললেন, এবং অন্যান্য সিনিয়র , সেইসাথে শায়খ মুহাম্মদ বিন সালেহ আল – Uthaymeen সম্প্রতি ঈশ্বর এর প্রতি দয়া তাদের : পাস আবু বকর ও উচ্চ চিৎকার করা জন্য অস্তিত্ব যে প্রমাণ দেখাতে আন্তরিকতা, আবু ওমর বিন আব্দ আল – বার বলেছেন : আমরা অনুমোদিত কাউকে জানি না, তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর ইচ্ছা স্থির বিন কায়স, Godশ্বর তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করুন, ক । ই (13)। যদি আপনি আরো উল্লেখ্য : একমত খালিদ বিন ওয়ালিদ ও আবু বকর ও তার কাজ করার তার সাথে সঙ্গী এই দৃষ্টি, এবং বাস্তবায়ন কি এসে । _________________________________________________ (1 ) মোহাম্মদ এইচএলএ ওয়েই – অপ – পি। ৫ । (২ ) ডিসচার্জ : বুখারী বর্ণনা করেছেন যেমন শুরুর ( 12/373 , 383, 404 ) – অপ – এবং একটি মুসলিম হিসাবে পারমাণবিক ( 15/22 , 23 ) – অপ – এবং আল – তিরমিযী বইটিতে প্রকাশিত অধ্যায়ের অধ্যায় যে theমানের দর্শন নবুওয়্যতের ছয়চল্লিশটি অংশের একটি অংশ – পূর্বের উল্লেখ – এবং রাসূলের দর্শনে যে অধ্যায়ের আগমন ঘটেছিল তার অধ্যায়ে God’sশ্বরের প্রার্থনা ও শান্তি তাঁর উপর থাকতে পারে আবু দাউদ সাহিত্যের বইয়ে বর্ণিত দোয়েল, দর্শনে কী ঘটেছিল তার অধ্যায় – পূর্ববর্তী রেফারেন্স – এবং ইবনে মাজাহ এগুলিকে দৃষ্টিভঙ্গির প্রকাশের বইতে, ধার্মিক দর্শনের অধ্যায়ে রাখা হয়েছে যে মুসলিম তাকে দেখেছে বা দেখেছে, এবং একটি দর্শনের সত্যবাদী লোকদের দরজা যা তাদের কাছে সম্প্রতি দায়ী করা হয়েছে – পূর্বের একটি উল্লেখ – আবু হুরায়রাহর মুসনাদে এবং মুসনাদে আহমদ অনেকের মুসনাদে রয়েছেন আনাস ইবনে মালিক ( পূর্বের রেফারেন্স) – এবং দর্শন গ্রন্থের দারামি মুস-এর একটি অধ্যায় লিমের দৃষ্টিভঙ্গি নবুওয়্যতের ছেল্লিশ অংশের অংশ – পূর্ববর্তী রেফারেন্স -। (3 ) আইবিড দেখুন । (৪ ) সহিহ মুসলিম পারমাণবিক ব্যাখ্যা ( 15/21 ) – এর আগে একটি রেফারেন্স । (৫ ) মুহাম্মাদ উথাইমীন, একেশ্বরবাদ সম্পর্কিত দরকারী বইটি বলুন (২ / ৩৪৮ ) – ওপেন । (6 ) সম্প্রসারণ দেখুন : মোহাম্মদ Safaareeni – অপ – (1 /808 )। (7 ) জ্বালান আকার ব্যাখ্যা ইবনে আব্বাস আবু তাহের ফিরোজা Abadi, – দার চিন্তা – বৈরুত ( পি। 377 ) 0 এবং ইবন হাজর – অপ (12 /377 )। (8 ) থেকে বর্ণিত দ্বারা ইমাম ইবনে মাজাহ বই Alkavarat দরজা, কি বলবো বাধা দিত খোদা চাহে এবং যদি আপনি চান – অপ -। (9) ইবনে ‘ – অপ – ( 1/349 )। (10) ওপ – ( 12/392 )। (১১ ) এই হাদীসটি ইবনে হাজার বর্ণনা করেছেন আল- ফাতহাতে, ইবনে সাদ মান বিন ইসা (রা) এর মালিকের পক্ষে বর্ণিত এই দৃ this় রেফারেন্স ট্রান্সমিটারটি । থেকে বর্ণিত , জন্য ইসমাইল ইবনে আবু Uys দ্বারা পাগলাটে মধ্যে Daaraqutni মালিকের ভাল । (12 ) আত্মা । পুত্র মূল্যবোধের ফাতাওয়া , আরব বুক হাউস – অর্জন : d । মিঃ জুমাইলি , i 1412 (13 ) দেখুন : ইবনে ফাতাওয়া মান – অপ – পি। 43 । ** ডাঃ ফাহাদ আল-ওসাইমির উদ্ধৃতি