দৃষ্টি ও স্বপ্ন প্রকাশের বিজ্ঞান কি শিখতে পারে?

দৃষ্টি ও স্বপ্ন প্রকাশের বিজ্ঞান কি শিখতে এবং নির্দেশিত হতে পারে? এই শিল্পের প্রতি আগ্রহী কারও পক্ষে এটি গোপনীয় নয় যে এই জ্ঞানটি অত্যন্ত সম্মানজনক এবং এজন্যই আল্লাহ সর্বশক্তিমান বলে তাঁর নবী ইউসুফের প্রতি কৃতজ্ঞ [এবং আপনার রবও আপনাকে উত্তর দেবেন এবং হাদীসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে আপনাকে শিক্ষা দেবেন ..। ।] , এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ [ শান্তি ও দোয়া আলাইহি ওয়া সাল্লাম ] এ ব্যবহৃত দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করতে এবং প্রায়শই সামরা বিন জুনদুব হাদিস সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন : নবী যখন [ শান্তি ও দোয়া আলাইহি ওয়া সাল্লাম ] সকাল প্রার্থনা করে বললেন, এসে তাদেরকে তাঁর মুখ দিয়ে বললেন : গতকাল কি তোমাদের মধ্যে কেউ দর্শন পেয়েছিল ? আসলে, এই বিষয়টি নিয়ে আমার একটা দৃষ্টিভঙ্গি আছে। আমার অর্থ এই বিজ্ঞান শেখার, এবং শেখানোর সম্ভাবনা, যা এটি শেখা যায়, শেখানো যায় । এবং এই মতামত কারও কাছে অদ্ভুত হতে পারে; কারণ এই বিজ্ঞানটি আরও অনুপ্রেরণা এবং শারীরবৃত্তির মতো, এবং এটি মেসেঞ্জারদের অনুকরণ করে, তাই তিনি এই বিষয়ে বিব্রতবোধ পেয়েছিলেন, তবে আমি আশা করি যে আমরা এই বিষয়টি আলোচনার জন্য উত্থাপন করব যাতে আমাদের প্রস্তাবটি উদ্দেশ্যমূলক হয় । এখানে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি আমাকে এই মতামতের দিকে ঝুঁকিতে ফেলেছে এবং আমি আমার বইয়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে বলেছি : দৃষ্টিভঙ্গির বহিঃপ্রকাশ, সমসাময়িক পদ, প্রশ্ন ও উত্তর, পি। 96 , এবং এর বাইরে, প্রকাশক : দার আল-তাদমুরিয়া । নিউক্লিয়ার একটি অন বলেন মন্তব্য করার সাক্ষাত্কার সামরা সাবেক : এটা যে মুস্তাহাব্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা দৃষ্টি, উদ্যোগ ব্যাখ্যা করা, এবং ত্বরান্বিত প্রথম দিন, এবং এটা করা জায়েজ বিজ্ঞান ও ব্যাখ্যার কথা প্রকাশিত বাক্য, এবং মত .15 / 30 ইবনে হাজর 12/437 শুরুর শুরুর পূর্বের আলোচনার বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন: ইন্ডাকশন দর্শন এবং এর অভিব্যক্তি বিজ্ঞান শেখানো, এবং এটি সম্পর্কে প্রশ্ন এবং অবহেলা করা উপেক্ষা করা কারণ এটিতে অদৃশ্য ও গোপনীয় কিছু অ্যাক্সেস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে প্রাণীর । ইবনে আবদ আল বার বলেছেন, আল- তামহীদ ১/৩৩৩ অনুসারে পূর্ববর্তী হাদীস সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন : এই হাদিসটি দর্শন জ্ঞানের সম্মান ও ফজিলতকে নির্দেশ করে, কারণ তিনি [ God’s শ্বরের দোয়া ও সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ] কেবলমাত্র ছিলেন তাকে জিজ্ঞাসা করতে এবং এটি চালিয়ে যেতে জিজ্ঞাসা করলেন, যাতে তার সঙ্গীরা তার ব্যাখ্যা সম্পর্কে কীভাবে বলতে হয় তা জানত । শেখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দ আল-ওয়াহাব হিসেবে বলেন, সংগ্রহ তার বই 5/130: মত প্রকাশের বিজ্ঞান একটি সত্য বিজ্ঞান যে ঈশ্বর bestows যাকে ইচ্ছা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা গায়ে । তিনি অন্য জায়গায় বলেন : 5/143 মেয়াদ দৃষ্টি একটি সত্য কোরআনে আল্লাহ উল্লেখ বিজ্ঞান, এবং এই কারণে এটা বলা হয়েছিল : কেবলমাত্র যাদের বুদ্ধিমান পারেন ব্যাখ্যা দৃষ্টি , কারণ এটি একটি অংশ ওহী । আল Shatibi, ঈশ্বর তাঁর প্রতি করুণা থাকতে পারে, আল সাবধান Muwwafaa 2/415: কোন মেধা ও পর্দা যে, রাসূলুল্লাহ নেই [ ঈশ্বরের প্রার্থনার সা হতে পারে ] দিলেন , কি বাদ দিলেন না ছাড়া ছাড়া তার উম্মাহকে একটি আদর্শ দেওয়া হয়েছিল এবং এটি অন্তঃকরণ দ্বারা জানা যায় এবং এর থেকেই তিনি তাঁর প্রতি ওহী দিতেন এবং তাঁর উম্মতকে সৎকর্মী দর্শন দেওয়া হয়েছিল । ইমাম মালিক বললেন, এবং তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল : প্রতি রবিবারে দর্শন কি ব্যাখ্যা করে? তিনি বলেছিলেন : তিনি নবুওয়্যাত নিয়ে খেলেন , অতঃপর তিনি বলেছিলেন : কেবলমাত্র দৃষ্টির সর্বাধিক দৃষ্টিই উত্তীর্ণ হবে । তিনি যদি কিছু ভাল দেখেন তবে তাকে বলুন এবং যদি তিনি কিছু অপ্রীতিকর কিছু দেখেন তবে তাকে কিছু ভাল বলতে বা চুপ করে থাকতে দেওয়া উচিত । এবং ইমাম ইবনে আল সাদী তার তাফসির ২/৪৪২ তে বলেছেন: এবং এর মধ্যে পূর্ববর্তী আয়াতটির উপকারিতা রয়েছে : যে দৃষ্টিভঙ্গির প্রকাশের জন্য এটির একটি উত্স রয়েছে, কারণ প্রকাশের জ্ঞান একটি গুরুত্বপূর্ণ বিজ্ঞান যা Godশ্বর যাকে ইচ্ছা তাকে দেয় । তিনি আরও ২/৪৪৯ বলেছিলেন : এই যে মত প্রকাশের জ্ঞান শরীয়া বিজ্ঞানের মধ্যে একটি এবং এটির দ্বারা তার শিক্ষা এবং শিক্ষার জন্য কোনও ব্যক্তিকে পুরস্কৃত করা হবে । এবং কি সাহাবায়ে মধ্যে শিক্ষা ও শিক্ষার অস্তিত্ব ইঙ্গিত – আশরাফ আল-খালক – কি প্রমাণিত হয় যে উমর ইবনুল খাত্তাব, ঈশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারে, আসমা বিনতে জিজ্ঞাসা করতেন Umais আল Khatha’a’miya সম্পর্কে ইবনে হাজার 12/399 দ্বারা তাহাদিব আল-তাহাদিব হিসাবে যেমন দর্শনের প্রকাশ । ইবনে সাদ উল্লেখ আল Tabaq 7/124: সাঈদ ইবনে আল-Musayyib এক যারা ছিল অতিক্রম দৃষ্টি মানুষ, এবং এই আসমা বিনতে আবি বকর থেকে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং নাম তার বাবা আবু বকর এবং আবু বকর রা থেকে তাকে গ্রহণ মহৎ ম্যাসেঞ্জার কাছ থেকে এই জ্ঞান গ্রহণ করেছিলেন, যিনি তাকে মাঝে মাঝে কিছু ভিশন অতিক্রম করতে দিতেন, এবং তিনি মাঝে মাঝে তাকে সংশোধন করেছিলেন এবং কোনও শিক্ষক ও তাঁর ছাত্রের মতোই তাকে ভুল করতে পারেন এবং এই ছাত্রটি অনেক পরিস্থিতিতেই দক্ষ ছিলেন যার মধ্যে তাকে পরীক্ষা করা হয়েছিল, আর তাই আমরা তাকে এক সময়ের পরে খুঁজে পেলাম এবং তিনি একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করছিলেন যা মেসেঞ্জার দেখেছিলেন, মেসেঞ্জার তার অভিব্যক্তির জন্য তাকে প্রশংসার সাথে বলেছিলেন : অনুরূপ রাজা বললেন । এটাও যে আমি তার ইজতিহাদ মধ্যে একটি ভুল করেছি তাকে কি ঘটেছে এবং রসূলের [ ঈশ্বরের প্রার্থনার সা হতে পারে ] তাকে প্রশংসা করা হয়নি, বরং তিনি কি ভুল করেনি। তাই তিনি তাকে বলা একবার পরে তিনি তাকে হ্রদ পার : আমাকে বলুন, হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা, আপনি ভুল বা ভুল হয়? নবীজী বললেনঃ আপনি কিছু আঘাত করেছেন এবং অন্যটিকে মিস করেছেন । আয়েশা, ঈশ্বর তার আনহু, এছাড়াও, তার বাবার সঙ্গে তিনি শিক্ষা মনোভাব ছিল তাই সে তাকে দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন, এবং তিনি ছিল কিছু পরিস্থিতিতে আল্লাহর রসূল সঙ্গে [ ঈশ্বরের প্রার্থনার সা হতে পারে ] । সুতরাং, তিনি একবার হিংসাত্মক হয়েছিলেন যখন তিনি একজন মহিলার কাছে এই দৃষ্টি প্রকাশ করেছিলেন যে তার স্বামী মারা যাচ্ছেন এবং এমন একটি সন্তানের জন্ম দিচ্ছেন যা এই বলে ভুল করা হয়েছিল : [ কি হায় আয়েশা যদি আপনি বিশ্বাসীর কাছে দর্শনটি প্রকাশ করেন তবে তাকে তার কাছে প্রকাশ করুন ইন কল্যাণ ….] এবং হাদিসের সাক্ষী আয়েশাকে অভিব্যক্তির জন্য একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির অনুসরণ করতে বলেছিলেন, যা এটি ভালোর জন্য ব্যয় করা । ইমাম ইবনে খালদুন তার প্রবর্তনে বর্ণনা করেছেন, পৃ। ৩৮৯, যে এই জ্ঞানটি শরিয়া বিজ্ঞানগুলির মধ্যে একটি এবং এটি যখন ধর্মের মধ্যে একটি দুর্ঘটনা ছিল যখন বিজ্ঞানগুলি শিল্পকর্ম হয়ে ওঠে এবং লোকেরা এটি সম্পর্কে লিখেছিল, এবং এর প্রকাশটি পূর্বসূরীদের এবং পিছনে পাওয়া যায় এবং এখনও এই জ্ঞানটি সঞ্চারিত হয় পূর্বসূরীদের ।